第二章 古代后期中世纪西方的心理学观念
第一节 古代后期的心理学见解
一、怀疑学派P32
皮浪是怀疑学派的创始人。认为人生的目的在于达到心神恬静。要达到恬静，必须默于不可知，安于不可知，对一切事物不下断语。
二、伊壁鸠鲁学派P33
1、伊壁鸠鲁是古希腊后期唯物主义路线的代表人物。在公元前307-306年间在雅典创办哲学学校。取名“花园”，后来成为古代唯物主义和无神论的中心。
2、伊壁鸠鲁认为，万物的基础是在虚空中运动的不可分割的物质粒子——原子。一切自然现象都可以用原子的各种不同结合来解释。
3、 伊壁鸠鲁认为，思维依赖于感觉。他毫不怀疑认识客观真理的可能性。
4、 伊壁鸠鲁认为，心智有两种作用，一是自动的，一是有意的。
5、 快乐主义：伊壁鸠鲁认为，生活的目的就是快乐。而享乐就是没有痛苦。
6、 卢克莱修是公元前一世纪罗马诗人，长诗《物性论》。
7、 卢克莱修是一个战斗的无神论者。他在自己的诗篇中写道，宗教使人类陷入极端的贫苦；它蒙蔽人们的理智；唆使人们作不道德的行为，成为罪犯；宗教奴役人们贬低人的尊严。
三、 斯多噶学派P37
1、 早期斯多噶学派的认识论中还有些唯物主义的倾向。
2、后来，斯多噶学派的唯物主义的倾向完全消失了，他们认为世界是物质，也是理性。人的灵魂是物质的，也是世界理性的一部分。所以，人应该服从理性。一切事变都是世界理性的表现，都是前定的，因此人应该听天由命，顺受一切。主张逆来顺受，听天由命，后来终于成为没落统治阶级和基督教的思想理论基础。
3、 斯多噶学派认为，人的心由八个部分，包括五种感官、生殖能力、语言能力和理性；理性是最高部分，居于心脏。他们分心理活动为两类：认识和情感。
第二节 古代后期西方医学与有关心理学的生理基础知识
二、格林P39
1、 格林是一个近乎自然神论者，并有目的论的思想。他认为。世界除了开始与神有关外，其后与神没有什么关系。世界的一切受自然规律的支配。
2、 格林认为，脑是心理的器官，并对脑的构造有进一步的认识。
3、 格林认为心理的功能有两类：一是理性灵魂的功能包括外部功能。二是非理性灵魂的功能。
4、 对于身心关系，格林认为，心理与生理是同一件事情的两个方面，心理不正常可以从身体上找原因。
5、 格林在心理的生理基础知识方面的贡献是很大的。从他开始，脑作为心理的器官的看法才逐渐被巩固下来。
第三节 基督教约束下的心理学观念
一、最有影响的教父：奥古斯丁P41
1、奥古斯丁信奉基督教。他认为，人和世界是有人格的上帝创造的；人类的始祖亚当和夏娃的“原罪”遗留给全人类，使每个人生来就是罪恶的，需要赎罪。只有“全能的上帝的奇妙的恩赐”才能使人得救，而教会就是上帝在地上的代表；离开教会，人就不能得救。他的结论是：教会权利必须大于世俗权力，教会必须统治世界。
2、 奥古斯丁信奉二元论的心理学。认为，对“心” 是存在的，但不是物质的。
3、 奥古斯丁认为，人是灵魂与身体的结合。灵魂能指挥身体的一切活动；身体的生长依赖灵魂；感觉也是灵魂的功能。他的身心二元论是心身交感和平行论的混合产物。
4、 奥古斯丁认为灵魂的活动和心理的活动是统一的，灵魂有三种功能：（1）自觉的记忆，（2）理智，（3）意志。
二、经院哲学的高峰：阿奎那P43
1、 阿奎那认为社会上的所有等级都是神定的，人民应该服从教会和封建主，而封建主则必须服从教会。他说，罗马教皇是“基督的全权代表”。一切世俗的君主都要象诸侯一样服从他。教会的宗教权力高于世俗国家的权力，就象神高于人，灵魂比肉体完善一样。
2、 阿奎那尽量利用了亚里士多德的学说；但当它与基督教义冲突时，他就抛弃了它。
三、第十三、四世纪的英国进步思想家P44
1、 罗杰尔?培根反对罗马教会利用亚里士多德的学说束缚人的思想。他认为，亚里士多德只是古代的权威，他的认识是否正确，应该用实际观察来检验。
2、 司各脱援引上帝意志绝对自由来反对神学。
3、威廉?奥卡姆反对罗马教会的高压。